גמרא יבמות

עד כמה העתיד משפיע על ההווה? ריש לקיש אומר שמעוברת שחלצו לה ואח"כ הפילה, צריכה ייבום כיוון שבשעת החליצה היא עוד היתה מעוברת ולא אומרים שאיגלאי מילתא למפרע שהיא ראויה לייבום. ואומר מהרי"ט אלגאזי שזה יסוד כללי בש"ס – לא מסבירים את העבר ע"פ מה שמתברר אח"כ. אך הרב מקשה עליו, ולכן מחלק שאנו כן מבררים למפרע מה היתה המציאות, אך לעניין החלת חלות לא עוזר הבירור למפרע. הרב מראה את היסוד הזה במקומות רבים בש"ס וברמב"ם, אך לבסוף חוזר בו בעקבות קושיא ומסביר את הכל מחדש ע"פ שיטת הריטב"א בסוגיא.

קושית השאגת אריה על התוס' . תירוץ ר' אלחנן, שלוש חקירות בשב ואל תעשה.

ישנן שלוש שיטות בראשונים מה מועילה לר' מאיר אמירת 'מעכשיו' כשמקנים דבר שלא בא לעולם: שיטת התוס' שמעשה הקניין נעשה עכשיו והחלות נעשית לאחר זמן, שיטת הרמב"ן שה'מעכשיו' מגדיר את הקניין והכל נעשה עכשיו, ושיטת הרשב"א שדרושה ביאור. הרב נושא ונותן בביאור שיטת הרשב"א, ומחדד את ההבדלים והנפק"מ בין שלוש השיטות.

חובת לימוד התורה, לכלל ישראל בכל גיל. עונש המונע מתלמידי הלכה. מחלוקת ראשונים בסוגיא.

היחס בין איסורי שבת לשאר איסורים. למה צריך פסוק מיוחד לשבת, באיסורי דרבנן? טעם האיסור, איסורי לאו הבא מכלל עשה.

שיטת רש"י, תוס' והרמב"ם בטעם נאמנות עד מיתה, יישוב הסתירה ברמב"ם, ביאור שיטת רש"י ע"פ חידושי הרי"ם , דין 'אפקעינהו' במקומות נוספים בש"ס.

האם קטן האוכל נבלות בי"ד מצווים להפרישו מה המסקנה? מה הדין באיסורים דרבנן? שיטת הרשב"א שיטת תוס' . דין חינוך.

מתוס' נשמע שא"א להפריש מהפקר, ולכאורה דרך ירושלמי. מה תירוץ תוס'?

מחלוקת בית הלל ובית שמאי בצרת ערווה. מצוות יבום בגדול. המנהג היום. דברי הבית שמואל שכשלגדול יש אשה עדיף שהקטן יחלוץ. ארבע קושיות על הבית שמואל. דברי אגדה בחליצה.

מחלוקת בין רב ניסים גאון לראשונים האם עשה דוחה ל"ת זה בגדר 'הותרה או דחויה'. שורש המחלוקת בגמרא והרחבה בשיטותיהם.